一提到“鬼”字，耳邊就響起當年《聊齋》開頭那陰森恐怖的片頭音樂，這是個神奇的“物種”，看不見摸不著，卻讓大多人談之色變，那原因是什么？我們為什么會怕鬼？

　　清明節假期過了，生活步入正軌。清明節也算在中國三大鬼節之一，雖然這個節日一點也不恐怖，可能是因為……有假放，咳咳。

　　但總的來說，對于鬼，大部分人是畏懼的。但是怕鬼的同時，問一句，你信鬼嗎？得到的答案不一定是一個堅定不移的“信！”。

　　怕鬼是一種令人矛盾的情緒，當你正兒八經地想這個問題的時候，想出來的結果可能是：這玩意兒沒什么可怕的。壹讀君也有理由相信，鬼應該是害怕被壹讀君附身的，而不是反過來。但很多人就是控制不住在看鬼片的時候拉人壯膽，或者聽到奇怪的聲音陷進無窮的聯想……今天，壹讀君就來幫你理理清，人為什么那么怕鬼？

　　因為“鬼”長得丑

　　所謂“長的丑不是你的錯，但出來嚇人就是你不對了”。沒錯，根據日本機器人專家森政弘的觀點，你怕鬼是因為他們長的太丑了。

　　單從外形上講，鬼怪就是一種仿人類形象，但要仿得恰到好處讓人喜歡可不簡單。一個形象越接近于人類，我們就會越喜歡他，然而當這種接近達到70%左右時，我們的好感就會突然逆轉為負值，隨著相似度的進一步增加，我們就又開始慢慢喜歡了，這就是“恐怖谷”理論。

　　想想一個身穿白裙的小女孩，一個人蹲在小巷盡頭，路燈光線很暗，你慢慢走近，發現她濕漉漉的頭發滴濕了一地，你拍拍她的肩，她緩慢呆滯地抬起頭，向你投來凄厲的眼神……這時候你就該打冷顫了。你以為這是個孩子，可是她的表現卻不像個孩子，雖然你不一定立馬聯想到鬼，但也會禁不住起一身雞皮疙瘩。這就是一種類似于認知失調的反應。也就是說，當仿人類形象的外表和動作接近于人類、又不完美擬合時，觀察者就會產生反感心理。而鬼魂、僵尸、假肢正是讓人好感度降到谷底的形象。

　　壹讀君由此猜想，或許東施效顰也是這個道理，模仿不像反而讓我們反感，所幸還只是讓人反感還沒覺得恐怖。

　　你天生就信肉體可死，靈魂不滅

　　可你還是不明白，離開熒幕后，為什么你還會把這種恐懼心理衍伸到現實生活中，以至于不敢關燈睡覺呢？

　　摸摸頭，壹讀君告訴你：怕鬼其實是你的本能。

　　美國阿肯色大學的心理學家杰西?貝林讓4到12歲的孩子看了一出木偶劇：一只迷路的小老鼠，又餓又困，被一條鱷魚發現，殘忍地吃掉了。接著，杰西?貝林問了孩子們一些問題，比如饑餓的小老鼠還需要吃東西嗎？大腦還工作嗎？小老鼠還愛它媽媽嗎？

　　孩子們都知道死后的小老鼠已經不需要吃東西了，可是它還會感到饑餓；大一點的孩子明白小老鼠的大腦已經停止工作了，但也認為小老鼠還愛著媽媽。有趣的是，年紀越小的孩子越是相信，即使死了，小老鼠的各項心理活動也還在繼續。

　　這讓杰西?貝林覺得，把生理和心理分開的身心二元論似乎是一種本能，是大腦默認的認知系統，相反，認識到人死后不再有心理功能才是后天習得的。也就是說，人在本能上是相信有鬼的。

　　杰西?貝林的觀點得到耶魯大學心理學家鮑爾?布魯姆的支持，他認為正是這種分離的認知系統為我們的超自然信仰提供了基礎。

　　然而，按照杰西?貝林的觀點，我們應該會隨著后天習得的認識的增長對鬼怪建立一套免疫系統；所以，這并不能解釋為什么不相信有鬼阻止不了你怕鬼。

　　鬼宅心慌慌？有可能是次聲波在調戲你

　　這就不能全怪你了，因為“鬼魅作祟”是存在的，電氣工程師維克?坦迪就曾在實驗室親眼看見一把花劍中邪似的在地板上瘋狂抖動。難道這就是傳說中的鬼上身？

　　讓壹讀君告訴你吧，這其實是次聲波搞的鬼。坦迪眼中的花劍也是在排氣扇產生的次聲波作用下開始“鬼上身”。

　　次聲波的來源非常廣泛，從自然界中的電閃雷鳴、老虎和呼嘯還有大象的跺腳，到人類活動中的攪拌機、擴音喇叭的發聲，都能產生次聲波。美國宇航局發現，次聲波不僅能讓人頭痛作嘔視覺扭曲，還能移動小的物體的表面，甚至讓燭光詭異地閃爍不停。

　　碰到如此異樣又莫名其妙的事情，除了一個“鬼”字，你還能作何解釋？借助次聲波，英國一位淘氣的傳播心理學家理查德?懷斯曼和聲學家薩拉?安格列斯讓人們集體撞了次鬼。他們把次聲波混入音樂旋律，通過下水管道釋放出來，讓音樂會現場200名觀眾中的22%以為自己撞鬼了。想想聽現場音樂聽出撞鬼的感覺，也真是醉了。

　　不過根據坦迪的研究，這種次聲波存在于很多建筑物中，強風吹進窗戶，街道上嘈雜的交通，都會產生次聲波。他也曾到各地一些傳言鬧鬼的地下室、城堡、教堂等進行檢測，果然在門道、走廊等處檢出比較強的次聲波——這或許能幫一些鬼宅洗白。

　　其實，鬼，你值得擁有

　　不過，千萬別想著把責任推干凈。想想在同樣的環境下，為什么你怕得要死別人卻一點兒事都沒有？不是你膽子小，只怪你想象力豐富又容易被催眠。

　　關著門的衣櫥、虛掩的木門、月光下生銹的鐵窗、雨夜里忽閃忽閃的路燈……這本來都是日常生活中的場景，但放到想象力豐富的人面前，就變成鬼出場的前奏了。理查德?懷斯曼發現次聲波、豐富的想象力和容易被催眠是撞鬼的三大要素。

　　想象力越豐富、越容易被催眠的人也越能成功地說服自己——哦，我感覺到了，他就在后面，就在右肩邊上，他在靠近我，他的手就要抓住我了，完了，抓住我了，好冷，我走不動了，我的腳被定住了，完了我動不了……

　　可是，如果你告訴壹讀君，即使明白了這些道理，你還是免不了聽到天花板上的彈珠聲就想起《催眠大師》里面的孫婆婆甚至不敢往床底下看，那壹讀君就只能理解為，你很甘心做鬼下臣了——親愛的，你需要鬼。

　　不要以為壹讀君在冤枉你，有84%的人都是你的同類哦。所謂“人在吃，稱在看”，哦，不對，“人在做，天在看”，人類在社會層面是需要怕鬼的。杰西?貝林發現，即使是不相信有鬼的人，被告知正處于有鬼出沒的地方時，行為都會更規范。

　　有一種觀點認為，這是人類進化而來的本能。鬼的存在建立了一種類似于全景監獄的監視系統，能在無形中規范人的行為，增加人的親社會行為，從而幫助人們在集體中存活下來。從這個角度講，鬼和宗教有了同等的意義。

　　此外，實驗還證明，我們傾向于把世間萬物當做是設計好的、有目的、有聯系的，比如，我們常常會從一些隨機的自然現象中尋找因果關系，看成是上天的某種啟迪——很多人前一天晚上夢見飛機失事，第二天就臨時決定改換航班。

　　這么說來，其實你不應該那么在意了，因為在你的生活中，“鬼”只是是你調劑打發時間的一種工具而已。